La Cara Oscura De Personajes Que Cambiaron El Mundo.
El primer artículo que hablare será sobre la vida secreta de varios personajes importantes, que poco a poco voy a ir sacando algunas cosas de ellos. Así que, comencemos.
En la historia y en la vida cotidiana hay pocos personajes que al escuchar de ellos no nos cabe la menor duda de su mente maligna y sus acciones perversas.
Otros más viven la buena vida gracias a los elegíos de la sociedad por sus buenas acciones que hicieron a lo largo de su vida, pero mantienen en secreto una vida de hipocresía con rasgos negativos que tratan de ocultarla al mundo y a la sociedad que los alaba. En algunas ocasiones ni ellos mismos aceptan los aspectos terribles de su personalidad.
Al acercarnos un poco a esas vidas comprendemos que no es tan sencillo separar una mitad oscura de otra luminosa: ambos aspectos se entremezclan en el complejo entramado que da forma a la personalidad, en el que a veces predomina una faceta sobre la otra. Comprender la manera en que ella se articula ha sido uno de los más grandes desafíos de la psicología y sus numerosas teorías al respecto. Se trata de entender por qué una persona es semejante a otras, por qué es diferente y cuáles son los principios que regulan esas semejanzas y diferencias.
Los antiguos griegos concebían la personalidad era de términos de la teoría humoral. Pensaban que sus rasgos estaban relacionados con diversos fluidos corporales: la sangre con el entusiasmo, la bilis negra con la melancolía, la bilis amarilla con la ira y la flema con la apatía. Cada tipo de personalidad procedía de las variadas combinaciones de estos fluidos. Tal perspectiva se mantuvo vigente durante varios siglos, incluso después de la Edad Media.
Aunque a comienzos del siglo XIX surgieron enfoques diferentes, el análisis científico de la personalidad data apenas de la transición al siglo XX.
En las décadas anteriores a este todavía se tenía una plena confianza en el poder de la conciencia y en las estructuras de conducta humana como entidades seguras y sólidamente construidas. Sin embargo, pronto se multiplicaron los cuestionamientos con respecto a esta perspectiva. Uno de los más importantes fue literario y se trata del relato El extraño caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde (1886), de Robert Louis Stevenson. En esta obra se exponen las contradicciones que conviven en el psiquismo humano al grado de escindir a una persona en dos, una buena y otra mala. También se evidencia la doble moralidad en la que se debatían muchas personas durante la represiva época victoriana.
La Revolución Freudiana
El enfoque científico de la personalidad estuvo marcado por los trabajos que el psicoanalista austriaco Sigmund Freud realizaba más o menos por la misma época. Freud se concentro en la indagación de las fuerzas que entran en juego para la construcción de la personalidad y las estructuras internas que las canalizan y dirigen. Según su explicación, estas son: el ello, la estructura original hecha de instintos primitivos; el superyó, los valores morales y las normas que aprende una persona, y el yo, una especie de árbitro que marca el punto de equilibrio entre las dos. De esta manera, la personalidad se construye a partir de la cerrada lucha entre estas instancias para controlar los instintos humanos pero, a la vez, buscar medios para satisfacerlos. De esa visión se derivaron también nuevas nociones sobre la enfermedad mental, misma que aparece, en su mayoría, cuando la negociación entre esas tres instancias no es efectiva. Freud creó además la categoría de subconsciente, una estructura mental en general inaccesible a la conciencia que da forma a la conducta. Descubrir que el ser humano no era tan dueño de sus actos como solía creerse fue el tercer gran golpe al orgullo de la humanidad (los dos primeros fueron asumir que el Sol no gira alrededor de la Tierra y que nuestro antecedente evolutivo es el mono).
A partir de esas bases, Freud explicó la represión sexual y la hipocresía de las diferentes sociedades occidentales, que llegaron a producir un 'malestar en la cultura', nombre que dio a uno de sus libros más famosos. Éstas intentaron en vano negar la realidad de las pulsiones presentes en los seres humanos y ocultar esas facetas sombrías de cada individuo. El proceso de ocultamiento alcanzó una dimensión distinta en lo que toca a los intereses de poder y los grandes relatos históricos: se intentó despojar a ciertas figuras de la historia de sus rasgos auténticos de personalidad, ocultar los aspectos negativos de sus trayectorias y convertir sus vidas en relatos ejemplar i niños y adultos. Mientras tanto, a otras: se les condenó en general sin recuperar ninguno de sus posibles rasgos positivos.
cadáveres en el armario
De esta forma la 'mitad oscura' puede referirse a la doble vida que han llevado a personas en meticulosos ejercicios de simulación y engaño que nos sorprenden bien tiene que ver con los súbitos estallidos de violencia y agresividad manifestados por algunos individuos que, en general, solían guardar un balance más o menos efectivo en su psiquismo; en tercer lugar, alude a los aspectos de las figuras públicas que se ocultan para mantener intacta su reputación. Es el acentuado contraste entre eso pares lo que nos sorprende y nos atrae de sus historias.
Al leerlas resulta interesante observar la complejidad de sus personalidades y la valoración que se hace de ellas ¿Son esas personas muy distintas a cualquier individuo común?
Quizá sus contradicciones han recibido mayor atención por hallarse en el foco del interés público o porque alcanzaron extremos graves. Pero a pesar de todo, en esencia esas personas no son distintas a cualquier sujeto que camina por las calles y al juego de secretos, mentiras y ocultamientos que conforman cualquier vida. Un examen riguroso de conciencia nos lleva a reconocer que todos guardamos misterios que nos avergüenzan, que en nuestro circulo familiar se ocultan algunas historias que seria mejor no sacar a flote, que nuestros armarios están llenos de cadáveres y que todos podemos estar sujetos a un cambio brusco y repentino de conducta. La mitad oscura nos acecha desde la profundidad de nosotros mismos.
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